Realizando um batismo

Realizando um batismo

Realizando um batismo

Um dos sete sacramentos da Igreja Cristã; freqüentemente chamado de "primeiro sacramento ", a "porta dos sacramentos ", e as "porta da Igreja ". O assunto será tratado sob os seguintes títulos:

I. declaração credível da Doutrina

No início pensamos que é aconselhável para dar dois documentos que expressam claramente a opinião da Igreja sobre o tema do batismo. Eles são valiosos, também, como contendo um resumo dos principais pontos a serem considerados no tratamento desta questão importante. Batismo é definida positivamente na negativamente e um no outro.

(1) O Documento Positivo: "O decreto para os arménios"

"O decreto para os arménios", Na Bula "Exultate Deo" do papa Eugênio IV. é muitas vezes referida como um decreto do Conselho de Florença. Embora não seja necessário realizar este decreto a ser uma definição dogmática da matéria e forma e ministro dos sacramentos. é sem dúvida uma instrução prática, que emana da Santa Sé. e, como tal, tem plena autenticidade num sentido canónica. Ou seja, ele é autoritário. O decreto fala assim do Batismo:

(2) O Documento negativo: "de Baptismo"

O batismo de João (o Precursor) teve a mesma eficácia que o batismo de Cristo,

  • água verdadeira e natural não é necessário para o batismo, e, portanto, as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo "A menos que um homem nascer de novo da água e do Espírito Santo " são metafóricas.
  • A verdadeira doutrina do sacramento do batismo não é ensinada pela Igreja Romana,
  • Batismo dado por hereges em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, com a intenção de realizar aquilo que a Igreja realiza, não é verdadeiro batismo,
  • Batismo é livre, isto é, não é necessário para a salvação.
  • Uma pessoa batizada, mesmo que ele deseja, não pode perder a graça, não importa o quanto ele pecados, a menos que ele se recusa a acreditar.
  • Aqueles que são batizados são apenas obrigados a ter fé, mas não para observar toda a lei de Cristo.
  • batizados não são obrigados a observar todos os preceitos da Igreja. escrita e tradicional, a não ser por sua própria vontade que desejam submeter-se a eles.
  • Todos os votos feitos após o batismo são nulos em virtude das promessas feitas no batismo em si; porque por estes votos lesão é feito para a fé, que foi professada no batismo e para o próprio sacramento.
  • Todos os pecados cometidos após o batismo ou são perdoados ou prestados venial pelo único lembrança e fé do batismo que foi recebido.
  • Batismo, embora verdadeira e propriamente administrada, deve ser repetido no caso de uma pessoa que tenha negado a fé de Cristo antes de infiéis e foi trazido novamente para o arrependimento.
  • Ninguém é para ser batizado, exceto na idade em que Cristo foi batizado ou no momento da morte.
  • Crianças, não ser capaz de fazer um ato de fé, não estão a ser contados entre os fiéis depois de seu batismo, e, portanto, quando eles vêm para a idade da razão devem ser rebatizados; ou é melhor omitir seu batismo inteiramente do que para batizá-los como acreditar na sola fé da Igreja. quando eles próprios não podem fazer um ato de fé correta.
  • V. instituição do sacramento

    o rito externo,

  • a instituição de Cristo. para eles batizaram ao Seu comando e missão, e
  • a atribuição de graça, pois concedeu o Espírito Santo (João 1).

  • VI. Matéria e forma do sacramento

    Em todos os sacramentos nós tratamos da questão e da forma. Também é habitual distinguir a questão remota e o assunto centesimal. No caso do batismo, a matéria remota é a água natural e verdadeiro. Vamos considerar este aspecto da questão em primeiro lugar.

    (A) a matéria remota

    A matéria remota do batismo, então, é a água, e essa tomada em seu significado usual. Teólogos dizem-nos, portanto, que o que os homens normalmente seria declarar a água é material de batismo válido, quer se trate de água do mar, ou fonte, ou bem, ou pântano; seja transparente ou turvo; fresco ou salgado; quente ou frio; colorido ou incolor. Água derivado de gelo derretido, neve ou granizo também é válido. Se, no entanto, gelo, neve ou granizo ser não derreteu, eles não vêm sob a designação água. Dew, enxofre ou água mineral, e aquilo que é derivado de vapor também são matéria válida para este sacramento. Como a uma mistura de água e algum outro material, que é realizada como matéria adequada, desde que a água certamente predomina e a mistura ainda seria chamado água. importa inválido é cada líquido que não é habitualmente designado verdadeira água. Tais são petróleo, saliva, vinho, lágrimas, leite, suor, cerveja, sopa, suco de frutas, e qualquer mistura contendo água que os homens não poria mais água. Quando é duvidoso que um líquido poderia realmente ser chamado de água, não é permitido usá-lo para o batismo, salvo em caso de absoluta necessidade, quando não importa certamente válido pode ser obtido. Por outro lado, nunca é permitido para batizar com um líquido inválido. Existe uma resposta do Papa Gregório IX ao Arcebispo de Trondhjem na Noruega, onde tinha sido empregado cerveja (ou mead) para o batismo. O pontífice diz: "Pois de acordo com os ensinamentos do Evangelho, um homem deve nascer de novo da água e do Espírito Santo. aqueles que não estão a ser considerado validamente batizados que foram batizados com cerveja" (cervisia ). É verdade que uma declaração de vinho a ser matéria válida do batismo é atribuído ao Papa Stephen II. mas o documento é nulo de toda a autoridade (Labbe, Conc. VI).

    Aqueles que têm sustentado que "agua" no texto do Evangelho é para ser tomado metaforicamente, apelar para as palavras do Precursor (Matt. iii), "Ele vos batizará no Espírito Santo e fogo". Como "fogo" certamente deve ser apenas uma figura de linguagem aqui, então deve "agua" nos outros textos. Para esta objeção, ele pode ser respondido que a Igreja cristã. ou pelo menos os próprios Apóstolos, deve ter entendido o que foi receitado para ser tomado literalmente e que figurativamente. O Novo Testamento e História da Igreja provar que nunca olhou a arder como um material para o batismo, enquanto eles certamente fez necessitam de água. Fora das seitas insignificante de Seleucians e mercurianos, nem sequer hereges tomou a palavra "fogo" neste texto em seu sentido literal. Podemos observar, no entanto, que alguns dos Padres. como São João Damasceno (Orth. Fid. IV, ix), admitem esta declaração da Batista de ter um cumprimento literal nas línguas de fogo pentecostais. Eles não se referem, no entanto, literalmente ao batismo. Que a água é o único assunto necessário deste sacramento depende, naturalmente, da vontade daquele que o instituiu, embora teólogos descobrir muitas razões por que deveria ter sido escolhido em detrimento de outros líquidos. A mais óbvia delas é que purifica água e purifica mais perfeita do que os outros e, portanto, o simbolismo é mais natural.

    (B) a matéria Proximate

    VII. BATISMO CONDICIONAL

    IX. Necessidade do batismo

    X. SUBSTITUTOS PARA O SACRAMENTO

    (1) O batismo de desejo

    (2) O Batismo de Sangue

    XI. crianças não batizadas

    [Nota do editor: Sobre este assunto, de 1992 Catecismo da Igreja Católica afirma: "Quanto a crianças que morreram sem o Batismo. a Igreja só pode confiá-las à misericórdia de Deus, como ela faz em seus ritos funerários para eles. Na verdade, a grande misericórdia de Deus, que deseja que todos os homens sejam salvos, e ternura de Jesus para com as crianças que o levou a dizer: "Deixe que as crianças venham a mim, não as impeçais," permite-nos esperar que haja um caminho de salvação para as crianças que morreram sem batismo. Tudo o mais urgente é o apelo da Igreja de não impedir as criancinhas vindo a Cristo através do dom do santo batismo."]

    Podemos acrescentar aqui algumas breves observações sobre a disciplina da Igreja em relação a pessoas não batizadas. Como o batismo é a porta da Igreja. os não batizados são inteiramente sem a sua pálida. Como consequência:

    Essas pessoas, pelo direito comum da Igreja. não pode receber os ritos funerários católicos. A razão desta regra é dado pelo Papa Inocêncio III (Decr III, XXVIII, xii.): "Foi decretado pelos sagrados cânones que somos não ter comunhão com aqueles que estão mortos, se não tivermos comunicadas com eles enquanto vivo." De acordo com o Direito Canônico (CIC 1183), no entanto, catecúmenos "devem ser considerados membros do cristão fiel " No que respeita ritos fúnebres. O Conselho Plenário da Baltimore decreta também (No. 389) que o costume de enterrar os parentes não batizadas de católicos nos sepulcros da família podem ser tolerados. [Nota do editor: 1983 Código de Direito Canônico excetua uma criança não batizada de pais católicos, se os pais tinham a intenção de tê-lo batizado.]

  • Um católico não pode casar com uma pessoa não batizada, sem dispensa, sob pena de nulidade. Este impedimento, tanto quanto illiceity está em causa, é derivado da lei natural, porque em tais uniões do partido católico e a descendência do casamento seria, na maioria dos casos, ser exposto à perda de fé. A invalidade de tal casamento, no entanto, é uma conseqüência única do direito positivo. Pois, no início do cristianismo. uniões entre os batizados e não batizados eram frequentes, e eles foram certamente realizada válido. Quando, então, surgirem circunstâncias em que o perigo de perversão para a festa católica é removido, a Igreja dispensa em sua lei de proibição, mas sempre exige garantias da parte não-católica que não haverá nenhuma interferência com os direitos espirituais do parceiro da união. (Vejo Impedimentos do casamento.)

  • Em geral, podemos afirmar que a Igreja não reivindica nenhuma autoridade sobre pessoas não batizadas, como eles são totalmente sem ela pálida. Ela faz leis que lhes dizem respeito apenas na medida em que mantenha relações com os assuntos da Igreja.

    XII. EFEITOS DO BATISMO

    Este sacramento é a porta da Igreja de Cristo e da entrada em uma nova vida. Estamos renasce do Estado de escravos do pecado para a liberdade dos filhos de Deus. Batismo nos incorpora com o corpo místico de Cristo e nos torna participantes de todos os privilégios decorrentes do acto redentor de Divino Fundador da Igreja. Vamos agora delinear os principais efeitos do batismo.

    (1) A remissão de todos os pecados, original e atual

    (2) remissão da pena temporal

    (3) Infusão de Supernatural graça, dons e virtudes

    Outro efeito do batismo é a infusão da graça santificante e dons e virtudes sobrenaturais. É esta a graça santificante, que torna os homens filhos adotivos de Deus e confere o direito à glória celestial. A doutrina sobre este assunto encontra-se no sétimo capítulo sobre a justificação na sexta sessão do Concílio de Trento. Muitos dos Padres da Igreja também ampliar sobre este assunto (como São Cipriano. St. Jerome, Clemente de Alexandria, e outros), embora não na linguagem técnica de decretos eclesiásticos posteriores.

    (4) Atribuição do Direito de graças especiais

    (5) impressão de um personagem na alma

    XIII. MINISTRO DO SACRAMENTO

    (1) O ministro ordinário

    (2) Ministro Extraordinário

    XIV. BENEFICIÁRIO DO BATISMO

    Todo ser humano vivo, ainda não batizado, é o tema deste sacramento.

    (1) Batismo de Adultos

    No que se refere adultos, não há dificuldade ou controvérsia. excepts ordem de Cristo ninguém quando Ele lances os Apóstolos ensinar todas as nações e batizá-los.

    (2) Batismo de Crianças

    A tradição da antiguidade cristã quanto à necessidade de batismo infantil é claro desde o início. Temos dado muitas citações surpreendentes sobre este assunto já, em lidar com a necessidade do batismo. Alguns, portanto, será suficiente aqui. Orígenes (… No cap vi, Ep ad Rom) declara: "A Igreja recebeu dos Apóstolos a tradição de dar batismo também para bebés". Santo Agostinho (.. Serm xi, De Verbo Apost) diz do batismo infantil: "Esta Igreja sempre teve, sempre realizado; isso ela recebeu da fé dos nossos antepassados; isso ela guarda perseverança até o fim." São Cipriano (. Ep ad Fidum) escreve: "Do batismo e da graça. não devem ser mantidos a criança que, devido recentemente nascido, não cometeu nenhum pecado, a não ser, na medida em que nasceu carnal de Adão, ele contraiu o contágio da antiga morte em sua primeira natividade; e se trata de receber a remissão dos pecados mais facilmente nesta mesma conta que não o seu próprio, mas os pecados uns dos outros são perdoados-la." A carta de St.Cyprian para Fidus declara que o Conselho de Cartago em 253 reprovou a opinião de que o batismo de crianças deve ser adiada até o oitavo dia após o nascimento. O Conselho de Milevis em 416 anathematizes todo aquele que diz que as crianças nascidas nos últimos tempos não são para ser batizado. O Concílio de Trento define solenemente a doutrina do batismo infantil (Sess. VII, lata. Xiii). Ele também condena (pode. Xiv) o parecer do Erasmus que aqueles que tinham sido batizados na infância, devem ser deixadas livres para ratificar ou rejeitar as promessas batismais depois de terem se tornar adulto. Teólogos também chamar a atenção para o fato de que, como Deus sinceramente deseja a todos os homens sejam salvos, Ele não exclui as crianças, para quem batismo de água ou sangue é o único meio possível. As doutrinas também da universalidade do pecado original e da expiação todo-compreensão de Cristo são apresentados de forma clara e absolutamente na Escritura como a deixar nenhuma razão sólida para negar que crianças estão incluídas assim como adultos.

    (3) Batismo de infantes por nascer

    (4) Batismo de Pessoas Insane

    Se ao mesmo tempo tivessem sido sã, batismo conferido a eles durante a sua loucura seria provavelmente inválida a não ser que tinha mostrado um desejo para ele, antes de perder a razão. Moralistas ensinam que, na prática, esta última classe pode sempre ser batizado condicionalmente, quando é incerto ou não eles nunca tinha pedido para o batismo (Sabetti, não. 661). Neste contexto, é de notar que, de acordo com muitos escritores, quem tem um desejo de receber todas as coisas necessárias para a salvação. tem ao mesmo tempo um desejo implícito para o batismo, e que um desejo mais específica não é absolutamente necessário.

    Foundlings estão a ser batizado condicionalmente, se não há meios de descobrir se eles foram validamente batizados ou não. Se a nota foi deixado com um enjeitado afirmando que já tinha recebido o batismo, a opinião mais comum é que deve, contudo, ser dada batismo condicional, a menos que circunstâncias deve deixar claro que o batismo, sem dúvida, tinha sido conferido. O’Kane (n. 214) diz que a mesma regra é para ser seguido quando parteiras ou outros leigos têm batizado lactentes, em caso de necessidade.

    (6) O batismo dos filhos de judeus e Infidel Pais

    (7) O batismo dos filhos de protestantes Pais

    Não é lícito para batizar as crianças contra a vontade de seus pais protestantes; para seu batismo violaria direito dos pais, expô-los ao perigo de perversão, e ser contrário à prática da Igreja. Kenrick também condena veementemente enfermeiros que batizar os filhos dos protestantes a menos que eles estão em perigo de morte.

    (8) Batismo com o consentimento dos pais não-católicos

    Se um padre batizar o filho de pais não-católicos se eles próprios desejá-lo? Ele certamente pode fazer isso, se há razão para esperar que a criança será levada até um católico (Conc. Prov, Balt. I, decr, x). Uma ainda maior segurança para a educação católica dessas crianças seria a promessa de um ou ambos os pais que eles mesmos vão abraçar a fé.

    (9) Batismo dos Mortos

    XV. Adjuntos do batismo

    (2) Água Baptismal

    (5) nome de batismo

    Desde os primeiros nomes vezes foi dado no batismo. O sacerdote é direcionado para ver que os nomes obscenos, fabuloso, e ridículas, ou aqueles de deuses pagãos ou de homens infiel não ser imposta. Pelo contrário, o sacerdote é recomendar os nomes de santos. Esta rubrica não é um preceito rigoroso, mas é uma instrução para o padre a fazer o que puder sobre o assunto. Se os pais são excessivamente obstinado, o padre pode adicionar o nome de um santo ao que insistiu.

    (6) Baptismal Robe

    XVI. CERIMÔNIAS do batismo

    XVII. BATISMO METAFÓRICO

    O nome "batismo" é às vezes aplicado indevidamente para outras cerimônias.

    (1) Batismo de Sinos

    (2) Batismo de Navios

    Pelo menos desde o tempo das Cruzadas. rituais têm continha uma bênção para os navios. O padre pede a Deus que abençoe o navio e proteger aqueles que navegam na mesma, como Ele fez a arca de Noé. e Peter. quando o Apóstolo estava afundando no mar. O navio é então aspergidos com água benta.

    Jesus explicou a Eucaristia O Dia Depois de Feeding The 5000

    " Amém, amém, eu vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. Pois a minha carne é verdadeira comida eo meu sangue é verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. " John 6: 53-56

    Jesus deu-nos a Eucaristia para sempre a noite antes de morrer

    "Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, pronunciou a bênção, partiu-o e dando-lhe a seus discípulos disse: "Tomai e comei; este é o meu corpo." Em seguida, tomou um cálice, deu graças e deu-lho, dizendo: "Bebam dele todos vocês, pois este é o meu sangue da aliança, que será derramado em favor de muitos para o perdão dos pecados. " Mateus 26: 26-28

    Hoje Alguns não pode aceitar o presente assim como era no tempo de Jesus

    Jesus explicou que a Vida Eterna é adquirida através da Espírito – Não é pela carne

    Jesus carne e sangue são de Natureza Divina (Espírito), e não deste mundo (Flesh)

    " É o espírito que dá a vida, enquanto a carne é de nenhum proveito. As palavras que eu vos tenho dito são espírito e vida. " John 6: 64-68

    Está NÃO Apenas pão e vinho – É NÃO Apenas bolachas e suco de uva

    Jesus Deu-nos a Eucaristia para nutrir-nos até que ele volte

    Venha para casa para DELE Igreja E Aceitar DELE Santo carne e sangue

    " Quem ouve você me ouve. Quem rejeita você me rejeita. E quem me rejeita rejeita aquele que me enviou. " Lucas 10:16

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